骑行在路上，内心大部分是安宁而快乐的，因为我感到了自由，放下了烦恼，前方有想要去的地方，为了梦想，不断付出。所以请珍惜在路上的每时每刻，善待同伴，尊重别人。

　　在路上，我们心是开放的，不再戒备森严，我们的性格随着内心的快乐而开朗。

　　在路上，我们充满了希望与激情，在与困难艰难斗争中，战胜了懒惰，战胜了懦弱，迎来一个又一个胜利，当我们站在高山之巅，明白了山高人为峰的真正意义，当我们面对神山，懂得了信仰的高尚与安宁，当我们携手并进，明白了友谊的真诚，当我们分享事物，明白了伙伴的重要。

　　在路上，我们感受到自由的价值，由此懂得了尊重别人的基础是，每个人都有选择生活的自由。所以，不要以自我为中心，发动战争，而是要从内心尊重别人，此理无关权势与金钱。

　　说了这么一大堆的废话，似乎依然语焉不详，实在是题目太大，现象过于复杂，语言表达能力有限，一句话：慧根有限，无法启迪自己与众生。

　　还有借用佛家的老一套，试做归纳与总结：

　　一、骑行即修行

　　二、修行在于追求真、善、美

　　三、追求真、善、美，无外乎勘破、放下、自在

　　勘破、放下、自在，三境界由浅入深，自在分明，然人之一生，活在世上无时无刻不在打通三关，以求自由自在之真我，无不是在完善自我，追求完美。

　　世上无完美之物，而完美却是追求之终极目标，夸父逐日，永无止境，但向往光明之精神，永照世人！

　　所谓勘破，即是看破幻相，追求生命本质之义，勘不破，则放不下，放不下，则不自在。

　　所谓放下，即是兴趣所在，可以不顾一切，沉浸其中，乐此不疲的那件事。自在之中，即人之本质精神：自我价值的完美实现。

　　试以大家都知道的名人为例：司马迁在时间活得不自在，唯在写史书中，最快乐，可以忘却忍辱偷生之汗颜，男人少了蛋蛋，诚然可悲，太史公可贵之处在于可以为了喜欢的事，放下脸面，忍垢偷生，以期完成毕生心愿，是以勘破世事，放下脸面，于史记中大自在。

　　苏东坡在官场不自在，唯于赤壁山下，一叶扁舟中，吟诗作赋，最自在，独立船头，大唱原创歌曲，大江东去。

　　释迦牟尼做白马王子不自在，唯于菩提树下纳凉，参禅悟道，最自在，捻花微笑，则世间莲花生者，众生慈悲。

　　孙行者做徒弟不自在，唯于大闹天宫，最开心忘我，虽害得五行山下，把牢底坐穿，也是无怨无悔。

　　孔圣人周游列国，四处求官不自在，唯于三尺讲台，三千弟子面前，唾沫横飞，最自在，则中华文明，儒学一脉，深入国人骨髓。

　　此种事例，比比皆是，众生执迷，一叶障目，皆可叹。

　　实际上，做最真的自己，做最想做的自己，于百般折磨中，矢志不渝，你就成就了自己，寻去到自在境界，则人类文明之光辉灿烂，亦有独特价值的一点星光。

　　骑行不过是一种生活方式，重要的在于在生活中，在修行中自悟，人生苦短，所有寻找到自在的人面临的最大痛苦在于：时间太少了。康熙做皇帝做的自在高兴，几百年后，还在电视剧里片尾曲中唱到，我真的还想再活五百年。

　　真得勘破了，放下了，自在了，反而时间不够用了。

　　事实上是，超越道轮回的佛祖也没有足够的时间，只在贝叶上写了几十行了悟之语，83就涅槃而去。

　　在有限的生命中，我们应以最大之努力，勘破世俗放下那些无所谓的纷争，珍惜时间去做好自己，做好只有你自己可以做到的事，实现自我价值，在万般不自在的现实世界，体会精神世界的自由自在，此所谓超凡入圣之本义。

　　大圣于2010。10.7晨起疾笔补结