上篇《单车城游记：驼城榆林（上）比起煤矿，更让人心动的是美食》仅仅局限于榆林老街及部分陕北小吃美食，这篇文章则想以榆林为基点，将视野拓展到更为广阔的陕北文化。

许多人对陕北的第一认知就是：革命老区。事实上，除了红色文化，陕北还有许多传承千百年的特色文化，今天我就筛选一些“关键词”，方便广大骑友深度了解陕北。

进入主题之前，先看几幅陕北的图片，感受一下什么是黄土高原，什么是沟沟壑壑，什么是最地道的窑洞？

▲这些看似不起眼的窑洞的历史兴许已超过百年

▲这才是最纯粹的陕北土窑洞

▲地道的陕北村落

▲黄土高原的典型地貌：沟、峁、梁、塬

很遗憾没有太多的时间带广大骑友去沟沟壑壑、窑洞里转转。今天，我就骑车带大家到榆林市区的几个专题博物馆去看看，透过展品，感受陕北文化的厚重。

1.陕北民歌博物馆

▲陕北民歌博物馆外景

博物馆位于东沙生态公园附近，2018年才建成对外开放。1亿元的投资，1.18万平方米的建筑面积，这样一座以民歌为主题的大型博物馆，在国内来说也算首屈一指。到底好不好，我们走进去看看。

▲博物馆外面广场上的人物雕塑

看着雕塑那冲天的唢呐，我仿佛听到了回荡在山沟里的唢呐声。就凭这张扬的架势，就能使人感受到陕北文化的粗犷。

拾级而上，穿过一道深邃的走廊即可进入展厅，在黄土夯实的展台上，一排排木夯像士兵列阵一样肃立眼前。作为一种夯土工具，木夯应该是黄土文化中最典型的一个符号，可惜许多年轻人根本不认识它。

木夯由四个人操作，上部灯笼状的造型便是四人把握的地方，开始夯土的时候都会喊着号子，用以统一节奏，一般一段号子固定夯硪一个点位。民歌正是起源于这样的劳动号子。

▲这是用石头做成的夯土工具，叫做硪。也由四人操作，具体怎么呢操作，请看下图

以这样的布展来为陕北民歌博物馆开篇，馆方也是下了一番功夫。

事实上，大多数陕北民歌几乎无法与劳动分离，许多经典的诞生几乎都与劳动有关。比如绞煤工人在绞煤时会喊绞煤号子，黄河上的纤夫拉纤时会喊拉纤号子，即使老农犁地锄草的时候也会情不自禁地喊上几嗓子信天游……这些劳动号子经过长时间的演变，便成了众人传唱的经典民歌。

▲过去煤窑绞煤场景还原

▲锄地这项工作几乎塞满了陕北农民的整个夏天

▲在黄河上拉纤的纤夫。与黄河纤夫有关的最有名的陕北民歌就是《天下黄河九十九道弯》

▲赶牲灵的用具

以前陕北赶牲灵的人类似于今天的大货司机。《赶牲灵》这首民歌是传唱最广的一首陕北民歌，在大多数KTV歌单中都能找到。

▲博物馆门口的赶牲灵队伍雕塑

除了源于劳动的歌曲、号子，在陕北民歌中，还有大量诉说衷肠的情歌、酒曲，以及敬神娱乐的秧歌调等。

▲陕北窑洞内景。一位母亲正怀抱孩子唱催眠曲

▲三五老友坐一起猜拳饮酒，喝得兴起，总会不自觉地唱上几句酒曲儿

▲腰鼓。陕北秧歌中最为核心的一款道具

▲大头娃娃。同样是陕北秧歌中的重要道具

陕北闹秧歌一般会将队伍分成两队，然后交叉穿越扭出各种各样的队形，上图中的图案便是陕北秧歌五彩缤纷的队形图谱。

清朝康乾时期，大量南方来的戍边将士，将南方的丝竹音乐带到了塞上，经过与陕北文化的融合，形成了独具特色的《榆林小曲》。它有别于信天游的粗犷，却采用了陕北方言、陕北民歌的诸多曲调，从而形成了陕北音乐文化中一支富有特色的“雅音”。

▲只看《榆林小曲》所用的乐器，便知道它有几分雅致

这是流行于陕北的吹鼓手，也就是乐班，陕北人也称他们为“响工”。逢婚丧嫁娶一般都会请吹鼓手，上图是未经改良的最传统的陕北乐班。

▲外地人可能不知道它，在陕北这可是家喻户晓的人物。他就是陕北说书艺人——张俊功

陕北说书是与陕北民歌齐名的一种传统曲艺艺术。以前，陕北经济落后、文化水平普遍低下，许多人根本不识字，于是听书便成了农闲时核心的娱乐项目。

小时候，我也听了许多书，有些直至现在都耳熟能详，诸如《快嘴》、《罗成算卦》、《三个女婿拜丈人》等，这些书都用陕北方言来讲述，将陕北方言的那种幽默与言辞之美诠释的淋漓尽致。

最后说说红遍我国大江南北乃至世界的陕北信天游——《东方红》。

1943年，陕北佳县的农民歌手李有源依照《骑白马》的曲调编写出了十余段歌词的《移民歌》。

1944年，延安的文艺工作者将其删减为三段，并改名为《东方红》，同时在《解放日报》上发表。因其美好的寓意，自此在中国走红。尤其上世界六七十年代，家家户户的木头盒子广播中每天都会播放这首歌曲。1970年，它更是随着东方红一号卫星上了太空。

村头的大喇叭，墙角宣传栏里的《东方红》曲谱，充满时代印迹的木盒子广播，可惜这些东西早已走出了年轻人的记忆。

2.榆林汉画像石博物馆

榆林汉画像石博物馆位于世纪广场北侧，属于城区中心位置，骑车前往非常方便。

什么是汉画像石，简单说就是汉代地下墓室、墓阙等建筑上雕刻有浮雕图案的石头。古人信奉天道轮回，所以在墓阙的建造上不惜工本，在人死后恨不得将阳间的生活全部搬到地下。这也就使得汉画像石这种艺术获得了巨大的发展空间。

汉画像石在国内的分布非常广泛，几乎覆盖了整个黄河流域和长江流域，今天我们且看看陕北的汉画像石，看看两千年前的古人都是怎么生活的。

▲画像石中的车骑出行图和狩猎图

榆林汉画像石博物馆中的藏品大都是墓门五石组合，即横眉石、左右门柱、左右门扉。大多数图案都是程式化的，诸如横眉上一般雕刻有日月、瑞兽等，左右门柱则是西王母、东王公、持戟吏、拥彗吏、玄武等，左右门扉则是朱雀、铺首衔环、独角兽等。

▲画像石中的铺首衔环

▲画像石中的太阳

当然，除了程式化图案，还有许多生活化图案，而且这些图案极其逼真，甚至可以说与今人的生活差异极小。我们不妨看看实物图。

▲画像石中的打铁场景

▲画像石中的饮酒场面

▲画像石中的织布场景

▲画像石中的烧烤场景。看古人撸串的场景，大家是不是若有所思。

▲画像石中的挤奶场景

我们生活水平好了开始喝奶了，看看我们的祖先，在两千年前过得已经是潮流生活。

▲画像石中的犁地场景

这犁地场景和我小时候在农村所见的犁地场景毫无区别，但这是两千年前的场景，可见人类生活进化的没有那么快。

离开汉画像石博物馆，如果时间宽裕，完全可以沿着广场西侧的城墙根走走，虽说城墙曾经过大面积的修复，但是向南的许多墙段依然是旧物，那些被岁月侵蚀的城砖绝对能触动人对历史的感怀。

▲在古城墙的砖缝中长出了一株榆树

3.榆林民俗博物馆

除了榆林老街上的凯歌楼，在榆林西沙的沙河公园里也有一座榆林民俗博物馆。展馆是一座典型的陕北四合院建筑，展览面积不大，展品以老物件为主，参观的人很少，只有一个工作人员值守，正好静心看展品。

▲这是一件非常传统的陕北家具——门箱

▲毡鞋。上年纪的老人和小孩要是有这样一双毡鞋，一个冬天应该很美了

▲那个时代的玻璃装饰画

▲百纳鞋底。这样的鞋我差不多穿了二十年，直至上大学才换成了如今满大街的机制鞋

小时候我家也有一个，我们叫它灯竖，最上面放一盏油灯。所以那时起夜都说“点灯”，今天已变成了“开灯”，一字之差道出了时代的进步。

如果觉得博物馆的内容太过单薄，还可以移步博物馆西侧，那里有一组大型的石刻浮雕，栩栩如生的雕刻将陕北的民俗文化生动地展现了出来，很有看头，可以细细欣赏。

▲这是传统的陕北集市场景

▲这是陕北家庭出门或回娘家的场景

▲这是陕北迎亲场景。前面是吹鼓手，后面是骑着毛驴的新娘

写到这里，我这次的家乡之行就算划上了句号。希望通过这两篇小文能使热爱骑行的朋友对榆林、对陕北有一些基本的了解，方便以后在榆林骑游时能更加省时省力地融入陕北人的生活、感受黄土高原文化。

责任编辑：WINDY